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把自己的头像刻在钱币上发行还是耻度太大了，谢晏在发现有族人悄悄雕刻自己的塑像来崇拜时，已经尴尬过一次，这回说什么也不能让阿斯尔再这么干。
让货币进入流通的方式有很多，最简单粗暴的就是直接回收民间的贵重金属，铸成统一规格的钱币后再发放回去。
间接一点可以通过“财政投资”，譬如正在建设中的城墙工事，等新钱铸好便用它们来当“工资”，从首领的私产，勉强算是“国库”里拨些粮食和牲畜、布匹之类的硬通货，鼓励人们用这些钱币来进行交易。
难点主要在确定兑换比例和调节物价上，还有统一度量衡，以及最重要的，法律。
律法是社会运行的基础规则，确保钱币“价值”也需要强权做背书，赫勒人的法律还停留在习惯法的形态，尚未成文且没有固定的执行标准与机构，幸而民风淳朴剽悍，倒也刚好自洽。
但随着生产力发展和社会进步，不说进步到多么先进的程度，至少要先过渡到封建社会吧？那还是得要有一套完整的政体和法典，以此为基准再慢慢改革。
这些东西还不能光靠谢晏凭空生造，须得根据赫勒的社会现状和传统习俗来定。
阿斯尔已传书给各大部族长老，将从前的习惯法整理成文字，并收集所有可行的意见，汇总后编撰修订。
又是一个大工程，谢晏只希望能够在城池正式建好的那一天完成，在那之前，便先颁布临时条例，养成人们遵纪守法的好习惯。
市集的位置设在聚居地东南侧的一片空地，现在的王庭到新城址的必经之路上。
早晨谢晏和阿斯尔出发去视察城墙时，那里还没有摆出多少摊位，再回来时便已人群熙攘，各式小摊鳞次栉比，热闹极了。
摊主们大多用毡毯铺在地上，席地摆上货物，也有带矮桌和支架子搭篷布的，里面卖什么的都有，常见的手工制品，如牛角梳、牛皮带和水囊皮帽之类的，还有锅碗瓢盆等日用品，或是戒指项链一类的饰物和制衣的布匹。
马具自然也必不可少，卖得最好的就是马鞍与马镫，此外最受欢迎的摊位便是卖吃食的。
虽然金贵的香料暂时还属于“可敦特供”，但自从油和糖的产量提升后，聪明勤劳的赫勒人也自发创造出不少新鲜的食物做法，油脂和蜂蜜、酸奶的香气飘散在集市上，引诱着人们往那摊子的方向走。
谢晏也循着味道去了。
他把做纸的方法传授给工匠，有愿意学习的族人，亦可到工坊来做学徒，书写用的纸原料是桦树皮和麻，还有用草做的草纸，市集里亦有卖纸的。
这些纸文化传播的作用还没显现，其他用途已被开发出来，譬如此时谢晏想尝一尝的“炸酥肉”和“炸酸奶”，便用了粗纸来做包装。
那摆摊的妇女认出谢晏，坚决不肯要他的“钱”，最后还是谢晏说那枚银珠是他对她与家人的赐福，她才喜笑颜开地收下，口中连连念着“感谢神使可敦”、“天神庇佑”云云。
惹来周围其他人艳羡的目光，纷纷热情招呼着谢晏，要送他自己摊上的东西。
