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能来围观的也不全是百姓，至少挤到前面去的都是有头有脸的人物。
越靠近人群，异味就越明显。尤其是身着各族服饰和衣着简陋的人，这些人统称为边民和底层百姓。
死鱼味儿越来越明显，几人都在皱眉，“他们都不洗澡吗？”春生不悦，“城门口不是有澡堂子，最便宜了一文而已。”
小齐护卫长解释：“百姓家一文也是要节省着花的，更何况某些部族，并没有洗澡的习惯。若不用强，只能任由他们。其实已经很好了，国公大人爱洁世人皆知，敢去国公府吃流水席的，至少也要洗个清水澡，没有体味，才算是体面人。”
至于边民，就不好说了，中间隔着得并不是习惯，而是风俗。
国公大人爱洁，已经是人尽皆知的事情。有人说这是“女人家的穷讲究”，也有人附会国公大人是某某神仙（肯定是女仙人）下凡，如同观音羊脂玉瓶里的甘露一样，爱洁是某种有益的仪式；钟老仙翁认为爱洁是个医学问题，赞叹洗澡是个去病的好办法。
这是个复杂的问题，光解释一下底层逻辑就绕绕晕人，更遑论彻底解决问题。
“两位姑娘、温公子，还请移步大堂，不与百姓们挤在一处。”小齐护卫建议，不仅是异味，更为了安全。
几人从善如流，着人去禀告白大人，不一会儿，就被安排从侧门进入。小厮知道他们是来看稀奇的，直接领去了正堂旁边的屋子。
屋里已经有几个人了，不管着汉家衣裳还是土司服饰，都不再有臭味。夏季云南有多热，若不是一天三回洗澡，身上总有汗味儿。
见她们姐妹进来，几人都起身行礼。
“不必多礼，我们姐妹与诸位一样，也是关心此案。大家不必拘束，安坐听审就是。”春生出面交际，几人还是一一上前通名，把尊位让出。
自有侍卫上前摆了坐垫，几人才落座，来上茶水的侍女给他们用的茶盏也与这些人不同。
倒没有人义愤填膺，自家亲爹/亲舅舅做主官，怎么就不能有这点儿照顾了，这都算不上照顾。
门窗全开，迟生看到远处正堂上，一位身着华服的年轻公子站着，这应该是传说中害死人命、夺人家产的山瑶族某位小头人；跪在地上身形瘦弱、衣着简陋的小姑娘，就是千里奔逃、击鼓鸣冤的苦主。
虽说案子还没审，这样鲜明的对比，人是天然同情弱者的，仿佛人们心中已经对这个案子下了判定。
