第六十一章 明窍启识 (第1/2页)

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石生不言，幽骨又道：“你方修为，奠基而始，不明真意到也无妨。不过老夫所演，却非教你从练，而是启智。”话到此处，略顿复言。“济元《身境》，‘外身’启力、‘内身’融穴、‘意身’辨明；你可知此何意？”

“启力之辨，晚辈已明。可融穴、辨明，甚有不解，莫非九穴相合才通明辨？”

“呵呵，你此答言，虽中大意，却不尽全。”幽骨随笑，即言：“这‘内身’一道，讲求气汇九穴，到得盈满外溢与力相合之时，《身境》方可勉谓大全。可人身穴络及千之数，又岂随意，于是便存四言以对明络。‘一穴目醒、三穴通闻、六穴明香、九穴识味’寓为气穴养身，强经健骨，激起潜蕴以达明窍之能。”

“明窍？”

“难道你在融通穴络之刻，未有所感？”

石生稍楞，仿有思虑，可终究不定。“晚辈不明。” . .

幽骨抖袖扫去繁叶，立指在地，画出一幅简明人像，说道：“你自‘内身’已融几穴？”

“三穴充盈，待启四穴。”

“那你初通穴络时，不觉眼、耳径超往常？”

石生恍悟，急语道：“确有不同！”

“那便是了！”幽骨悠游一笑：“天下间，武学宗派杂多庞复，修炼法门也各具千秋。可若说其横巧之处，却附甚少。当中具以佛门、道家视为翘楚；只因一话深识，一道天长，最是玄妙万方。而下门宗，除去‘四门’之外，又予魔盟沈家，教人不忘话耳，一言‘天心魅语’荡魂夺魄，委实难测。”

说到此处，幽骨径在人像喉、耳各注一点，又接言道：“沈家功法以毒见长，再合迅疾身法晃人眼目，可此终有其机可寻。唯独‘天心魅语’但留声处，皆有以惑之能，其中关隘便在此处！

佛语有云：‘耳，常闻种种无尽声；舌，常了种种无尽味’，说言即是，耳、口内业含藏天识，无辨以漏，得若真启，能教人身心耳。然‘天心魅语’尽同其得，是以此等专识之功最甚难明。

而我济元功法到得《身境》大成，拂风知所，触露识觞，便是‘身识’启处，再予内穴所明，共称‘具像五感’，隐与佛门九识同意。于是老夫便起思测，这梅山真人莫非脱道佛宗？可‘真人’所谓又属道门，当真匪思，哈哈哈。”

幽骨自说自笑，石生却陷索颜。“若照前辈话语，我宗功法同得眼、耳、鼻、舌、身等五识，岂非远超旁门，更甚沈家‘魅语’之能？”

“哈哈，小子妄想妙论，若是如此，济元岂不早已横扫天下，而无所惧了。”幽骨灿sè，对着渐暗架火又撮一粒丹丸，助燃明焰。“沈家门下，穷尽一生着辨口、耳；而济元五识旨在韵予内养，以健经窍。二者一注奇技，一重千豪，各擅所长难有相较。”

石生耳听入闻，顿开眼界，对其所练又具深解。“前辈才学，另人望尘。今ri一叙，实教晚辈简学数年之功，恩泽如巨。”

“小子有心便成，老夫残殁之身，唯有留愿。只期他ri你能再复门楣，达传后业，也算不没此缘了……”