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作者有话要说：
王老先生：知识就是力量，徒儿啊，感觉到知识的厚重了吗？
木小白：……我竟无言以对，不是我脑洞不够开放，是元兵这操作过于离谱啊！！
元朝没有明言人分三六九等，不过在悄悄话里面还是分了等级的，第一位的是蒙古人，其次是色目人（除了蒙古、汉人以外的民族，比如中西亚欧洲人等等），汉人（这里是北宋地区，早于南宋地区被蒙古人统治的汉人）、南人（南宋人）
这个划分其实是十分微妙的，首先他将汉人分为了南北，某种程度上有些让你自己人打自己人的意思。蒙古人+色目人的人数太少肯定搞不过汉人，于是就来个以彼之矛攻彼之盾，其实也是挺天才的举动，奈何这个招数元人没能玩转。
方法是好方法，但操作起来全是bug，一方面是元朝当时的蒙古和汉人之间的划分可以说是油水之隔，绝对不允许汉人的血脉侵入蒙古血脉，所以两族间是没有灰色地带的，非黑即白。
其次是元朝的商业过于发达，南人更擅长经商，粮食布匹也更加充裕，有小票票的自然话语权就上去了。
最重要的是，说是说北人的地位高于南人，其实也没差多少，在蒙古人眼中都是可以随意剥削欺压的存在，南北人感觉没什么差异，自然也就不吃你这套。
元朝倒台后清朝上位，同样是少数统治多数，清朝就要更聪明点（当然，是因为前头有前车之鉴），他们就把用汉人对付汉人这个把戏玩的更转了点。
清朝搞出了个抬旗的说法，将一些有功的汉人纳入满族的贵族行列，这个手段最早是放在了从明朝收编的火器营上，当时为了让这些火器营跟着清军走，那是一批一批地抬旗，不过等到王朝中期清政府忽视火器之后，加上为了削减开支，又开始鼓励汉人出旗（当然，满人也能出）。
清政府当时还区别了加入满籍的汉人的称呼和待遇，划分了群体差异，把各种身份都玩出了花。
满族以及被抬入满族的臣子在私底下可以对着皇帝称为“奴才”，而汉族的臣子无论公私都只能称为“臣”。
所以当年看《还珠》的时候很多人吐槽说尔康说“臣福尔康”是僭越，其实没有，他们家是汉包衣（按照令妃的身份来算），比汉人高一点，但不如满族，的确是只能称“臣”不能说“奴才”
是的，在清朝，“奴才”＞“臣”。
奴才等于是皇帝的家人，是家仆（受法律保护，有工资，有铁饭碗，还能科考，和奴隶是不同的），而臣永远是外人，如此手段就让一些人产生了优越感，并且乐于去管理和压榨底层汉人。
时间久了，清政府就做到了以少数人统治多数人，当然，也付出了血脉、文化各方面被汉化的代价。
不过说真的，军臣之间玩这种心机挺没意思的，大家都是千年的狐狸，你怎么做事人家看得懂的，你不拿真诚对人，人家就把这当工作，怀揣着一种不犯错就是对的心态怎么能治理好一个国家咧？
不过也没法子，中华文化的吞噬融化和消化性太强了，基本没多少文化和华夏文化碰撞后不被侵吞并且转为我们一部分的，死撑着不肯融入的最后都被搞掉了。
比较鲜明的例子就是乐器。
基本所有两个字的乐器都是外来者，结果人家自己国家失传了，在我们这儿被玩成了民族乐器。
火器其实也是，明朝后来很多火器都是从国外进口后改造升级，结果东西改造升级后在我们这儿变成了大杀器，在原产国却被弃之若履，最后还想再来采购。
只不过这一切改进到了清朝时全部被停止了。
作者君之前去看火器展览，布展的是东西方并行，时间线一到清朝咱们就没东西了，眼睁睁看着国外的追上咱们技术再超越，当时虽然心里有准备，却难免有种要被气哭的感觉。
所以无论何时都不能停下往前的脚步啊，落后就要挨打，铁一样的道理。
第13章
在如今这年头，牢狱多半建在地下。
如此设计一方面是预防有胆大包天者来劫狱或者干脆杀死证人，另一方面也是避免私相授受串通供词。当然，避免扰民肯定也是其中一个因素。
这种地下建筑可不像现代还有个防水层隔热层，因此，监牢多半都阴暗潮湿，住久了容易落个风湿。这也就罢了，最可怕的是长期处于黑暗的环境会引发心理疾病造成自毁倾向。
人的本能便是向往光明。“伤春”和“悲秋”并不完全是因为个人脆弱敏感，也有很大一部分是天气变化导致的。
春季多降雨，秋季日渐短夜渐长，其实都和日照时间有关系。所以，现代医生给予抑郁症患者的建议中都会带上一条——多出门晒太阳。
当然，这些都是长期影响，对木小白来说比较重要的因素一个是兄弟两人都需要晒太阳补充钙质好长高，另一个则是日照可以让他俩有点时间概念。
不知今夕是何年在监狱里可不是好事，持久战中最重要的就是要有精神气，他倒是无所谓，关键是还是小豆丁的木小文，小孩子的健康成长一定要动，绝不能静。
所以，从住进牢房的第一天开始，木白每天都要带着弟弟趁着珍贵的天亮时间将整个牢房都打扫一遍。
第一次整理的时候，那场面别提多壮观了，稻草一掀简直像是掀了虫窝。
为了保持自己慈悲为怀的形象，木白控制住了自己的杀心，没有挥舞起讨来的扫把，除了拿稻草做了个小笼子将长得最好看的一只甲虫关进去丢给弟弟养外，其余的虫子全都让它们各自奔散了。
不过，一只甲虫显然难以弥补弟弟的思家之心，木小文整个小脸一天比一天苦。
其实，除了比较讲卫生和有口腹之欲的追求外，木小文在别的方面是非常能吃苦的。
在木白点亮画像技能前，他们家的生活可以称得上是艰难，农耕时代的穷人和现代人概念中的贫穷完全不是一个等级。
起码，现代的人只要家里没有人生病，底子再怎么差，靠着各种社会福利基本都能满足吃饱穿暖。但在这个时代，能够满足这两个要求的已经算是殷实之家了，再往前一步就是集全家之力供养一个读书人出来，那就可以转型耕读之家了。
虽然秀芒村的人都不错，见着他们兄弟也会搭把手，但在兄弟两人最艰难的时候他们家所有资源都是实行计划供给的。
吃的上边就不必说了，最穷的时候两人只能将一锅混着各种杂粮的谷粥放凉了切块，实在饿了就咬几口充饥，勉强维持个饿不死的程度。
因为缺少御寒的衣服，木白出门的衣裳里面还缝了纸片，而木文来到这里后的第一个冬天几乎就没从床上下来过，小孩完全是靠着他们家那条填充了木棉的麻布被子和木白的体温取暖。
别的孩子遇到这种情况早就没法忍受了，但木文一直一声不吭，想运动了就躺在床上蹬蹬脚丫子，想玩耍了就抱着被子滚上几圈，最任性的举动无非是缠着他念故事，乖得简直让人心疼。
即便是现在被关在监狱里，这个孩子也没哭闹。白天踩着小短腿跟着木白整理牢房，木白给小吏念经时候就盘腿坐在一旁，晚上缩在木白怀中透过小小的窗缝看星星，实在憋不住了才嘀咕一句想村子里的人了。
“文儿想村长了，想尔呷哥哥，想沙红姐姐，想王先生，想阿花，想小溪，想小草房，想蛐蛐，反正什么都想。”
小孩子忘性大，但思念最为真挚，而且曾经颠沛的经历多少给他带来了一点负面影响，木文是个很怕失去的小豆丁。
一想到自己在这儿待久了可能会被别人遗忘，木文就忍不住缩在木白怀里掉起了金豆豆。
虽然有兄长在身旁，但这里的阴郁而封闭的环境显然还是影响到了小孩的情绪。辛苦把小孩哄好之后，木白只能连夜调整了一下接下来的生活节奏。
