第二十五章 第三个神的确立 (第2/2页)

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可惜她大概不知道因为太慌张，小内内都露出来了，因为跑得急，小蛮腰一扭一扭的，看的比企谷那叫一个纠结……

只是还没纠结完，惠那已经领着一个人走了进来。

是个男的，一副战战兢兢，紧张的要死的样子。

一看就没法交流。

比企谷撇了撇嘴。

“很荣幸见到您。”紧张君结结巴巴的说完，递过来一个u盘，“您要的东西全部都在里面了。”

“嗯，谢谢。”比企谷接过来。

用u盘真是接地气，这样也好，省的巴拉巴拉，他可没多少耐心听个男的讲话，这得讲多久啊。

一影九拳那样的才例外。

将紧张君丢给了惠那，他拿着u盘回到房间，打开电脑。

u盘里的资料相当多，不光有后羿的，连哈托尔的都有，比他之前看到的要全的多。

哈托尔已经暂时被吃掉了，估计除非那个神挂掉否则不会再显现，因而比企谷直接略过，点开后羿的资料。

第一句话，便是对后羿三个身份的定义，还配了图。

比企谷记得穿越前看过一篇文章说后羿是帝俊与曦和的孩子，但假如后羿是帝俊与羲和的孩子,帝俊就不会派他去击杀另外几个孩子，显然后羿不是帝俊与羲和的孩子，也不是太阳神。

但委员会给的资料里，则是太阳神、弓箭的发明者、国王。

第一个就是太阳神。

这篇资料表示，剥去神话面貌，后羿这个形象最早应该是敬拜帝俊太阳神的部落的首领或祭司。

这一点，比企谷不反对，他一直认为后羿射日，是在反映古代东夷各个崇拜太阳的部落之间的战争。

但这篇资料的解释却有所不同。

里面写到，远古时期,许多原始部落相信太阳神具有强大的繁殖能力，人类可以通过巫术仪式将太阳神保证万物繁殖兴旺的能力转移到首领与祭司身上。

射日便是当时的一种巫术仪式，部落为首领举行杀死太阳神孩子的巫术仪式，目的是为了能将太阳神的强大的繁殖力转移到他的身上，使他具有保护部落人口兴旺、谷物丰收、牲畜繁殖的能力，从而使他成为部落的繁殖之神。

这个射日当然不是真的二逼的去射太阳，而是指太阳之子，即信奉太阳神本部落的孩子，或者是将植物之类的枝叶捆扎而成孩子的模样，又或是被征服部落的孩子，尤以后者为多。

古人会先挑选一个成年女子来给这些孩子举行沐浴仪式，让他们从凡人变为太阳神的孩子。

然后这些孩子就必须不断逃跑，当然不管怎么跑都跑不过作为猎手的后羿，十个孩子最终会被射杀其中的九个，只留下一个。

只使用弓箭来完成杀戮也是有讲究的，因为在上古文化里，太阳、弓箭和雨都是男性性行为的象征，其中弓箭就是繁殖能力的象征。

通过这样的仪式，首领便被认为拥有了太阳的繁衍之力。

同时还有另一种说法，那就是作为后羿原型的人要继承部落首领或祭司的职位，必须要杀死前任的九个重要人物，这些人都是被尊为太阳神的孩子的祭司或首领，后羿通过杀死他们获得相应的太阳神般的地位和强大的繁殖能量。

不管怎样，效果是一样的，只是作为太阳之子的对象不同而已。

而射日其实又是求雨仪式的准备，杀戮结束后，上古先民就会举行万物与天地交感的求雨仪式，负责求雨的女巫会被抬到山坡上，让太阳暴晒，祈求上天降雨，成功则能存活，不成功则将被杀死。

所以说古人呀，动不动就是杀杀杀，一点都不和谐，而且经常死妹子，超级浪费的。

不过由这个思想也衍生出了获取多产、丰收和繁衍力量的另一种方式——杀死那些被部落定为神性的动物，又或是征服崇拜这种神灵的部落。

这些被描述为怪兽的动物也是原始部落崇拜的谷物精灵，它们包括牛型人身的、凿齿、九婴、大风、巨蟒等等。

于是后羿又自然而然的变成了专打各种怪兽的上古凹凸曼。

所以它也是谷物的神，只不过它是通过干掉其他的谷物神来获取这个地位。

看到这里，比企谷已经很明确了。

吃掉了哈托尔的神，十有八九就是后羿无疑。

它并不是比企谷原本以为的只是个射日的英雄神，而是一个专杀多产、丰收和繁衍之神，然后获取它们力量的神，所以有着丰产神一面的哈托尔让它一箭秒掉。

当然也可能是吃掉了，而不是直接杀掉了，毕竟不顺从之神一旦死掉神格便会回到神话中去，那样的话力量应该也会消失。

但不管怎样，对于这类神而言，后羿无疑是克星。

而对于有“赛叔教做人”这样的权能的比企谷来说，只要资料够，他也很有信心教后羿做人。

于是他继续津津有味的看了下去。

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ps：前天晚上食物中毒了，昨天整了我一天，半死不活，所以今天多更几章补一补，这是第三更勒。