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朱之瑜登门拜访，力邀二人至行知书堂讲学。黄宗羲和顾炎武本就对林纯鸿降低儒学的地位心存不满，如何会跑到行知书堂为林纯鸿张目？
两人以林纯鸿委托之事繁杂为名，委婉地拒绝了朱之瑜的邀请。
朱之瑜不以为意，说了一大堆两人是当世之大儒g儒，以后要来经常请教之类的话，方才告辞。
朱之瑜走之后没多久，两人又收到了彭新的拜帖。彭新虽无功名，却身为监察院副总管，位高权重，荆州多项律法，多由他起草，黄宗羲和顾炎武自然不敢怠慢，将彭新迎入房内。
彭新说了一通监察府的工作需要两位多加指点类的话，便告辞而去。
送走彭新，黄宗羲和顾炎武面面相觑。
黄宗羲摇头叹道：“早就传闻荆州内部斗得厉害，黄某还不信，今日亲耳所闻、亲眼所见，才知道传闻不虚！今日我等被卷入其中，是福是祸，难以预料。”
顾炎武凡事比黄宗羲看得开，大笑道：“只要有人的地方，哪里少得了争斗？南雷先生多虑了！今日观之，无非是荆州中书府和监察府互相争夺谏官主导权而已，关我等何事？我等只须出于公心，将想说的话说明白即可，他们斗得再厉害，我等有何福祸？”
黄宗羲默然半晌，道：“目前也只能如此了！”
……
荆州城内，暗流汹涌，林府之中，连内宅也不宁静。
张道涵之糟糠、朱夫人、李夫人、彭夫人相继看望老太太，顺便还为林家的三个媳妇带了一些小玩意作为礼物。老太太非常精明，虽不知林纯鸿在折腾何事，但还是感觉到，荆州可能要发生大事。
为避免内宅卷入其中，老太太将三个媳妇召集起来，重申内宅不得介入外事的规矩，并严厉地警告，若有违反，必行家法。
三人唯唯诺诺，纷纷答应。
周凤和崔玉儿都有官身，各自手头负责一些事情，早已知悉有何事发生。陈天瑶这段时间有孕在身，一直没怎么出门，还不知道外面发生了何事，心里存了好大一个疑问。
晚上，林纯鸿夜宿陈天瑶房间，陈天瑶告知林纯鸿老太太今日的举动，不经意间说道：“还真奇怪，想想近日，也没什么大事发生，为何老太太特地把我们叫过去吩咐此事？”
林纯鸿非常反对妇人两耳不闻窗外事，遂将荆州准备设立谏官机构一事告知陈天瑶。
“设立谏官？左右不过是提提意见，官府听不听还在两可之间，这算什么大事？是不是还有别的事，你别瞒着我！你瞒着我，我就会生气，对肚子里的孩子不好！”
陈天瑶惟恐林纯鸿骗她，拿出孩子恐吓林纯鸿。
林纯鸿笑道：“自己想不明白的事，倒怨我骗你！你想想，谏官由中书府主导，与由监察府主导，会有何不同？”
陈天瑶歪着脑袋，一双明亮的眼珠转了好几圈，恍然大悟道：“差别确实有点大。提建议的人不同，还真有点不一样。比如，你管着我，我给你提建议，你总是哼哼唧唧的，想听就听，不想听就一个耳朵进，一个耳朵出，一点效果都没有。若是隔壁的陈家婶子给你提建议，你就得竖起耳朵听，听过还不算，陈家婶子还会经常跑来问问，我的建议哪里不行啊，你为什么不实施啊？无论如何，你得给陈家婶子一个说法！”
林纯鸿哈哈大笑：“是这个道理！不过，你说的话，我什么时候没听了？”
……
两人调笑、玩闹一阵，陈天瑶一边整理鬓发，一边说道：“按照你往常的做法，这谏官该由监察府主导了？”
林纯鸿冷笑道：“监察府就不需要提建议了？不仅需要提建议，还需要监督！那帮家伙，表面上比谁都清廉，调查了这个调查那个，背地里搞一些龌蹉事，别以为我不知道！”
陈天瑶吓了一跳，道：“往年只是张幕使的儿子犯了事，就兴起了大案，难道这次又要兴大案？”
林纯鸿摇头道：“暂时还不到时机。我还未想到一劳永逸的解决办法，即使兴大案，也不能彻底根除以权谋私……”
说到这里，林纯鸿停住了话头，眼神飘忽，显然在思索别的问题。
陈天瑶脑子里突然灵光一闪，急问道：“你不会把希望寄托在谏官身上吧？即便你赋予谏官质询之权，又能济得何事？那帮官员照样不会理会。”
林纯鸿用奇怪的眼神看着陈天瑶，直把陈天瑶看得心里发毛，诧异地问道：“难道我说错了？”
林纯鸿剑眉倒竖，把陈天瑶吓了一跳，继续问道：“你可别吓我，你想到什么了？”
林纯鸿语气颇为生硬，问道：“如果大明没有了皇帝，你介意么？”
“没有皇帝？”陈天瑶瞠目结舌，只觉得林纯鸿的思维有点天马行空，居然一下子从谏官跳跃至皇帝。
而且，林纯鸿说的还是谋逆之事，更是让陈天瑶害怕，她颤抖着问道：“难道……难道三哥哥想当皇帝？”
“那还是有皇帝！”
陈天瑶心情渐渐平复下来，说道：“要真没了皇帝，还真有点不习惯，有种天要塌下来的感觉。”
林纯鸿点了点头，低声说道：“君权神授，存在即合理，无论什么政权，总得有建立的法理基础。这个世界，暂时还是需要皇帝的。”
这些话，陈天瑶如何听得懂？只觉得男人的世界女人根本就插不进去手，简单的事情弄得异常复杂，复杂的事情，又喜欢用非常直接的方式解决！
哎，这个世界，终究还是属于男人的！
第六百六十八章 光禄院（三）
几千年来，世界各地不约而同地发展至君主制，这足以说明，君主制是当时人们最好的选择。
当人类的视野还比较狭窄，突破河流、森林、沙漠的能力还不强时，只能以部落的形式聚集在一起。由于部落里的人口并不多，部落首领可由选举制产生。这种形式，部落首领的权力显然来源于每个部民的授权。
可是，当人类突破了森林、河流、沙漠后，部落与部落之间开始爆发战争，优势种群的人口数量急剧扩大，一个人所接触的人，恐怕连部落内人口的百分之一都不到，再想通过老办法选出大家都公认的头领，显然已经不太可能。
也许，这个世界上真出现过通过选举产生头领的大部落，不过，这样的部落受到的牵扯太多，难以有效地抵御其他部落的威胁。比如，古希腊时代的城邦，就湮灭在亚历山大及他的父亲的手中。
现代人总是倾慕古希腊时代的城邦，并认为那是西方民主制度的源头，还说什么中国之所以落后，就是因为没有如古希腊城邦那样的源头。
这是放狗屁。所谓的古希腊城邦民主，与现代社会相去甚远，只不过被一些学者牵强附会而已。这就如威尼斯、佛罗伦萨率先兴起的文艺革新一般，明明与古罗马时代的文艺完全不同，却被说成文艺复兴。
从当时的时代来看，古希腊的城邦制度不足以庇护古希腊人这个种群繁衍生息下去，迟早要灭亡。
这个时代，必然产生君主。君主出现后，就要想方设法地让人们认为他当君主是理所当然的。刚好那时的人们敬畏想象出来的神，因此，所有的君主都不约而同地宣称君权神授，君权神授，就是所有君主国的立国之基！
不过，这个时候的华夏，与世界略有不同。
大明的皇帝，固然鼓吹君权神授，比如，山崩了，发生地震了，被视为上天对皇帝的警示，皇帝需下罪己诏，检讨自己。可是，自隋?
