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来如流水兮逝如风，不知何处来兮何所终。
只言及曼德斯此名，上及中原明教，下到波斯摩尼教，却是籍籍无名。曼德斯为波斯教名，莎赫里法是取了母亲的中间名，来自世代敬奉光明的教徒家族。
许是因着摩尼教在波斯的传教开端，便浸浴着鲜血野心与阴谋，山中老人霍山背离挚友，乃至相仇相杀，最终刺死了当朝首相尼若牟。功业大成之后，以天外异石，锻铸了十二枚圣火令，将教义武功倾数镌刻其上。而后教派正立，便以长老院辖制了教主的名位权利，从长老院的后代子息中，甄选出叁位圣女。选定之后，叁圣女于光明神尊位前悬香敬奉，朝来香纹断在何方，便面向何方领职立誓，周游行方，为明教立功积德。直到教主逝世，长老院聚会，汇论叁圣女功德高下，选定立功最大的圣女继任教主。
而赵嫤之所以能够窥得波斯明教的些许端倪，还正因着十数年前，叁圣女中的一位蒙受光明神的恩德，慧指香纹于东，她领下圣职，着了一身绛紫宝纹碧树法衣，东渡而行，来到了中土明教。正是第叁十叁代教主阳顶天在位时，封赐的紫衫龙王黛绮丝。
而叁圣女中的雪敏纳·莎赫里法蒙受慧智香纹于南，原该传教，广颂经论，偏偏在周游的第二个年头里，逢着了不堪蒙元暴政，出海避难的南安李氏一脉。情缘生孽，绮思长存，两相依恋下，便诞下了曼德斯，随父氏宗族取了汉名李涵辰。叁人隐居海岛，现今均已离世，只留下李涵辰一人。
李涵辰秉性天然，自认与中土明教同宗同源，全然无半点隐瞒。但赵嫤心念斗转，自知这雪敏纳作为叁圣女，原是波斯明教的教主候选人，却隐姓埋名，身死他乡，纵得一脉后嗣孤身流离，也绝口不提回归教派之事，定有根由。
只这缘由，雪敏纳弥留之际尚不曾吐露，曾经的紫衫龙王黛绮丝更是渺无踪迹，无从寻找。如此，这波斯明教孰善孰恶，自是耐人寻味。
纵有瑶台，不换明珠。
南安李氏族人原善工水利诸事，故寻得天然海岛，见得风貌林致，与中原处大不相同，更以为喜。雪敏纳着意与爱郎私逃，前后寻访备置了不少安家立命之物，故而其局所林立，芳树香花，清泉漱石，竟也别有风貌。
入得其处，踏一弯绿藤小径，因着别无人烟造访，仅以篱笆松松一束，不教野禽异兽误闯中门。至于屋舍，巧取石窟为底，林木为框，个中奇异之处，却是那石窟屋内的机关暗门，引一道土帘拦设其中。也不知其何等造物，若值盛夏，长久吊起，与暗门深处的涌泉兰池气流通达，时有清风入堂，旷达舒怡。若逢寒冬，遂放下土帘，合住暗门，再于石窟屋侧烧火弄灶，暖意通融，也便不觉严寒。
岛上只设得两个石屋，李涵辰自占去一间，赵嫤与岳陵歌即只得借住于原来的主屋。两人固然以兄妹相称，偏李涵辰不懂人世伦理纲常，而于荒岛之中相依相存，自也无妨。
两人自此安顿，正消晚春时节，天然洞窟不设门房，自有星月光辉折来转去，消得些许光亮。赵嫤依靠在岳陵歌身侧，目光依依无着，一时仍见暗夜凄凉，暗生惊怖，一时耳闻心跳声紊乱无序，自去开言：“岳陵歌，可该怎么活呢？我平生头一回做别人，不知是何光景？”
岳陵歌与她共枕同眠，也自是生平未有的体验，虽目光并无交接，但伊人在侧，体温犹可互感互传，兰息细细，含香如醉。他乍然听闻，心念随之展望，口中喃喃：“岳陵歌……岳陵歌会怎么活呢？我难道在这个世上真的曾经活过吗？”他思及前尘过往，或许十八个年头，或许更久远，又哪里有什么华光异彩、绮梦心念呢？他转眼看去，屋内光辉错落，照见枕上两人青丝交错，个中更不分你我，一时痴怔，“我曾经想过，要踏足叁山五岳，走遍人世繁华。痴执爱恨，又将是何种滋味。”
赵嫤不过闻得他喃喃细语，声线犹是轻若未闻，却似能自这只言片语中，窥见孤往南北的茫茫风雪与驿外新雨后的滴水石流。她复将这番话念了一念，语意柔情款款：“踏足叁山五岳，走遍人世繁华，饮绝痴执爱恨。十叁哥，你是这样想的呀？”
岳陵歌生来双亲没于一段族中祸事，哀痛入体，病弱难当，直到稍去愚昧，言行举止不与常人相类，常以医药调理，方作消解。赵嫤自敬他如高天孤月、神人降世一般，他倒也确无凡尘俗念，不见年少意气。水下的渡气亲吻，相牵相依，他自当是解救其人，怎生得杂思绮念。彼时夜阑人寂，两人言语共通，心思通融，心绪间竟横生出一段极尽珍藏的温柔来。
