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这一次的心祭整整三天，粒米滴水未进，几乎哀毁骨立。端木赐活了这么久，所承受之事又岂是一般人所能及？他在春秋时代经历过亲故尽死的哀痛，在南北朝时看过天下最惨痛的场景，在崖山听过古今最雄壮的悲歌，他看过的太多，听过的太多，经历过的也太多，虽说还没到“我心匪石”的极度冷酷境界，但心志却也极坚了。
以这样的心志来说，按理说应该是不会有什么大的情绪波动了，更不要说流泪。但唯独当他在想起夫子的时候，想起那个总是坐在杏坛之上、站在高山之巅、走在流水之侧对身畔弟子们谆谆教诲的夫子时候，端木赐那坚固得仿佛坚不可摧的心防，总是会露出一个缺口，缺口里流出泪水。
这份眼泪，流了两千多年，也不曾干涸。
“赐！汝来何其晚也！”每当想起这句话，端木赐总是会泪下沾襟，泣涕滂沱。
夫子是一个何其重视礼仪的人啊！恐怕上溯三代，下追明清，纵横数千年，都不会再找到一个比夫子更重视礼仪的人了。可就是这么一个把礼仪看的比天还要大的人，却在得知自己要来看望他的时候，竟不顾上下之间的尊卑礼仪，强撑着奄奄一息的病体，拄着拐杖扶着门框，颤巍巍地等着自己进来。
当自己的身影刚刚出现在内院的时候，夫子就忍不住地哭，一边哭一边用干枯的手用力地捶打着门框，“赐！汝来何其晚也！”
赐啊，你怎么来的这么晚啊！
是啊，我怎么就来的这么晚呢？
连夫子的而最后一面也没有看到，师弟公西赤说，夫子到死脸都是朝着南方的，一双眼睛舍不得闭上，似乎是在等着什么人的消息，望眼欲穿。
端木赐当然知道这是什么意思。他当时就在南方的楚国，夫子至死都脸朝南方，无疑是想再见他最后一面。夫子等的，当然就是他这个不孝徒儿的消息。
可惜。夫子至死也没有等到。
夫子的遗憾只持续到他闭眼的一瞬间，而端木赐的遗憾和愧疚，却持续了两千多年。
为了弥补这份遗憾，端木赐对夫子的后裔多加照拂，否则的话哪怕孔氏贵为圣人后裔。恐怕也躲不过历史上那一次又一次的灾劫。若非是因为孔氏是夫子的血脉，就凭孔氏一次又一次地屈膝于外侮，端木赐也早就袖手不管了，哪里还有曲阜孔家衍圣公的荣光？
这是他对夫子的补偿。
夫子死后，弟子们在墓前筑庐，为夫子守孝三年，而他，独独守了六年。
世人和后世人都说子贡重情重义，不愧是孔圣人的得意门生，却不知这却只是他对夫子的一点补偿而已。
这份赞誉。他受之有愧。
……
……
三天心丧已闭，人不能总是沉浸在悲伤之中，端木赐从地上缓缓地站起，因为跪了太久，气血流通不畅，一双腿早已麻木地失去了知觉，就好像没有这双腿一样。如果是寻常人，此刻恐怕就应该考虑轮椅的问题了。更何况他已经三天没有吃喝任何东西了，体质已经是衰弱之极。所幸他是长生者，体质不同于一般众生。
不过饶是如此。端木赐也很不好受，其实现在最好的做法应该就是在地板上把两腿给张开，让气血慢慢流通，使大腿恢复知觉。
可端木赐并没有这么做。因为把两腿打开而坐，是“箕坐”，是一种极其失礼的行为，近乎于侮辱。当年荆轲刺秦王不成，就在咸阳宫的大殿上，倚着柱子对秦王萁坐。就是为了表达对秦王的愤恨和蔑视，古代的名士们为了表现自己的“白衣傲王侯”也多半会这么干。
