第二章 镜心流大师 (第1/2页)
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第二章
镜心流大师
神道教是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，起源于崇神传统，属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神祇。因为自谓“日出之国”，故而神道教以太阳神“天照大神”为最高的崇拜者，天照大神的后代即是日本天皇。这是一个传承千年的宗教，日本曾经是一个政教合一的国家，虽然小国寡民，但是却孕育出了无数强大的修行者。
这神道教有三种流派，分别是神社神道、教派神道和民俗神道。前两者又派生出十三个教派，每个教派都有自己的创始人，是一个比较复杂的体系。当年日军侵华，也带来了这种侵略性的宗教。他们不但铲除了许多中原道门、佛门和世家，而且还随军犯下不少令人发指的罪行。
我师父陶晋鸿当年之所以成名，就是因为孤身前往金陵，斩杀了无数神道教高手。
如此说来，中华修行者与东洋修行者之间是有世仇的。不过改革开放这么多年，中日友好的风吹了多年，日本企业纷纷来华投资建厂、开展经济活动，明面上倒也没有太多嫌隙。而回溯历史，如今的神道教之所以有那么多强悍而厉害的手段，其实大部分是唐宋时期传过去的。当然，对于这一点，许多日本民族性比较强的修行者，惯来是否认的。在那些传道者的口中，他们的强大源自天照大神的恩赐。
我因为跟日本同僚打过交道，又身处总局这个纵览全局的位置，自然了解得多。有件事，听起来比较离奇，说的是黑河市罗满屯一个后生在大兴安岭东侧失手将四名日本地质勘探者打死了。这件事情闹得沸沸扬扬，中方有充分的证据表明这四名日本人正在从事间谍活动，而且那后生是自卫，所以最终他被无罪释放了。
这是我来之前发生的事情。据我后来了解，罗满屯是黑省当地一个修行宗门，原本是一个信奉萨满教的寨子，曾经是胡子山匪的聚集地。后来日军侵华，东北全面沦陷之后，罗满屯则成了许多流亡修行者的一个藏身之所，汇聚了许多人才，逐渐形成了规模。这件事能够有这样的结果，除了那个后生本身并没有太多问题之外，罗满屯其实也并不好惹。
对于这样的结果，日方显然不能接受。尽管他们明面上对所有的证据都无法反驳，但是私底下的行动并没有停止。死去的那四个人里面，有两个家伙是日本神道教镜心流大师清河伊川门下的弟子。而这位清河大师，号称是日本北海道第一神道祭司，是日本顶尖的强者，平日里最为护短。在接受了某些心怀不轨者的数次挑拨之后，清河伊川决定来华，向“满洲”诸位高手公开邀战。
对方来得光明正大，由日本驻华代理向东北三省有名有姓的宗族、门派发出英雄帖，言明这位清河大师素来仰慕中华文化，一直想要与诸位高人切磋一番，希望他们不吝赐教。
这种广撒英雄帖的方式，显示出了清河伊川大师满满的自信。他们并不惊扰官方，而是摆出一副“江湖事江湖了”、友好交流的架势。即便我们知晓此事，也不能刻意插手，毕竟特勤局终究是一个监管部门，如果凡事都作出规定和限制，自然会引发江湖人等的不满，最终还是得不偿失。
清河伊川的英雄帖以及来华挑战事件，在整个东三省传得沸沸扬扬。所有人都知道他此番前来，目标是罗满屯。出于强烈的民族自尊心，接到帖子后，各派纷纷赶了过来。而罗满屯作为另一边的当事人，本来可以置之不理的，但迫于江湖压力，不得不硬着头皮应战。
清河伊川的擂台摆在黑省最北端的大兴安岭一处林场边，这里远离文明，又是中俄交界，故而少去许多束缚。
据说，这一次挑战，双方可以签署生死状，进行生死对决。
