第一百零八章 拜托 (第2/2页)
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“实在是对不住各位草原的部众。这即将到来的瘟疫就是秦人故意散播的。这是丞相李斯想出来让草原诸国亡国灭种的法子。”
听到这儿，三王子立刻急了，一拍桌子骂道
“你们这些脏心烂肺的秦狗！居然想出这么毒的法子！”
墨达倒是没有太激动，扶苏既然敢把散播瘟疫的事说出来就说明他不同意这个法子。看来，故意把他们引进藏兵洞，就是要告知瘟疫的事。他喝住三王子
“伊特格勒！怎么对扶苏公子说话呢。听公子说完。”
三王子见师父发话，强忍住怒气瞪着扶苏。扶苏又是对着墨达一鞠躬
“长老，多谢您的容忍。其实王子这样激动我是完全能理解的，这个法子实在是太没有人性了。作为秦人，我也实在是羞于启齿。”
“那你要请我和三王子为你大秦做什么呢？”
扶苏见墨达说到正题上，解释说
“我正是要阻止草原上这一惨绝人寰的悲剧，才特地把二位引来的。长老有所不知，我们今天的谈话不是所有人都可以听的，白天您见到的大秦参乘和他带来的四百多随从就不能知晓。”
墨达听这扶苏话里有话，问道
“怎么秦人也要瞒着？难道这里面还有小集团的斗争？”
“长老猜的不错。只是这不是小集团的斗争，而是大秦和一股庞大的要颠覆大秦的势力之间的斗争。”
这一下把墨达说蒙了。怎么秦人还要反秦人？扶苏接着到
“大家一定觉得奇怪，怎么都是秦人，还要颠覆大秦天下。”
众人点头，扶苏接着说
“诸位听说过纵横家么？战国时最有名的恐怕就是苏秦了。他主张合纵，联合东方六国一起对付我大秦。这家伙本来布衣出身，却凭借三寸不烂舌弄出个规模巨大的合纵联盟来。当然还有以连横之说闻名天下的张仪先生。这些纵横家利用别人的**，凭借口舌之利达成他们的主张，可以说是祸乱天下的元凶。”
说到这，墨达心里有些不同意。怎么能说是祸乱天下的元凶呢？只是政治主张不同而已，再说这些纵横家也真够牛的。言语间就能兴一邦，也能废一邦。看来祸从口出的道理在他们身上完全体现了。
“这些个纵横家看起来要么合纵、要么连横，好像为了自己的主张四处奔走，其实一个个根本没有信义和底限。他们在各国不停游说，就是为了不使天下同一，保持各国的制衡。所以才有了时而合纵、时而连横的现象，背后都是这些纵横之徒在搞鬼。不管是秦国、齐国还是赵国、燕国，只要是有利于本国就会花重金供养这些败类。只有各国分裂、相互征伐发能让他们获得最大的利益，从胜利的一方源源不断获得财富。长老有所不知，这些纵横之徒其实属于一个庞大的组织，里面间谍、刺客星罗棋布。如今大秦统一天下，这些个鸡鸣狗盗之徒没有了用武之地，所以他们要推翻了大秦，好让天下大乱再起烽烟，他们就可以从中渔利了。”
墨达没有想到这纵横家居然还有一个庞大的组织，于是慨叹到
“天下熙熙皆为利来，天下壤壤皆为利往。像你说的，这些人为了自己得利都敢拿国家做买卖，不只是国贼还是欺世盗名的天下之贼。”
扶苏见墨达说的这样精辟，颇有些志同道合的意思，心里十分欣喜
“长老高见。没想到你我的治国理念如此相同！士农工商四民者，国之柱石也。商人排在最后，我看这些纵横游说之人还不如商人破烂。”
墨达曾经在首阳山的书壤中读过各家典籍，知道“士农工商四民者，国之柱石也”出自管仲的《管子》。于是顺着扶苏的话说
“士排第一，是他们德行兼备，宣德于天下，恩泽于世人。农排第二，是因为仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。粮食是一切的基础。他们辛勤耕耘才能换得天下丰衣足食、国泰民安。工排第三，欲善其事，先利其器。有了他们就能大大提高效率。商排第四，是因为商人要依赖他人生产和消费才能渔利。商人得人数不能太多，如果大家都去经商，都去依赖他人，则无人可以依赖了。他们不耕耘，而是靠利用人的**去获利。人们**越多，他们的利益就越大。所以，这些商人也是使得天下物欲横流的元凶之一。而且商人强调争字，不争就没利。商人争利的习气传到民间，使天下子民相争，”
扶苏很是惊讶于墨达的见地，这样的洞察力可是很少有人具备的。
“长老，你我真是一见如故。孟子见梁惠王也曾说：王何必曰利？亦有仁义而已矣。里面讲的就是不能鼓励子民争利的道理。”
墨达又顺着扶苏说
“精辟！所以国君绝对不能助长争利的歪风邪气。战国时大国之间为了得利就兵戈不止，这些国君其实就是最大的商人。照此说来，天下一统就等于灭掉了这些最大的商人，这也是大秦的功德。”
扶苏大喜，眼前这个来自匈奴的长老谈起中原政治来居然头头是道。看来他要托付墨达的事是有着落了。
“我不敢说当年大秦祖先连年征伐是为了天下苍生。但是现在既然华夏已经一统，那么六国的子民就都是我大秦的子民，我们就有绝对的责任让他们生活安泰、衣食无忧。治国，就要讲究孝悌、忠信、仁义，必须用王道而不是霸道。像这些纵横之士靠嘴吃饭，不劳而获，损人利己。”
注：
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
译文（来自网络）
孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见？”
孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利？’大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上位的人和下位的人互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害他国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位不会满足。从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的，从来没有讲义的人却不顾君王的。所以，大王只说仁义就行了，为什么一定说利呢？”
