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美与美丽是两个概念
美丽是对外在表象的描写，美是对整体内涵精神的概括升华。
《叔于田》中的男子俊逸潇洒，可以称得上美丽。但诗歌并不着重表现这点，而在于表现其中男子的美。
秀美外表下，美是仁爱。每个人都依靠爱心而存在。当我们付出温暖的爱时，我们也得到对方的爱。心灵维系着彼此的关系与距离。有的人活着，是因为生命躯体的存在，但他死了，他没有仁爱之心，他的心灵孤零零地存在另一个世界。有的人虽然肉体已经死去,远离了我们,但他的仁爱,却让我们永远怀念、永远感动，他永远活在我们心里。仁爱之心是最值得赞美的人性。它超越地域、国家、民族、肤色，支撑起人类的存在。
佛说，众生扰扰，其苦无量，我要成为天，成为地，成为旱天的雨，成为漂渡者的筏，饥饿者的食，干渴者的水，寒冷者的衣裳，炎热者的凉风，成为疾病者的医生，黑暗中的灯光。这是无所不能的佛。作为弱小的人类个体，我们不可能让自己的爱心惠泽每一个需要的人。但我们可以尽自己最大的力量，帮助身边能够帮助到的人。烛光虽弱，但也要燃烧出一分光明。
美还是威武。这是在当时特定年代的审美标准。人要存在下去，就必须要打败凶猛的野兽、侵犯的敌人。如此以来，身强体壮，武艺高强，成为一种人人希望的理想，成为一种美。它可以保卫自己的家族、国家，让人们过上安定祥和的生活。这是基于现实理想的美。同时，威武还可以表现出孔武有力、英勇剽悍的男子气概，让人们领略雄壮的男性美。如果是女子，则会强调女子的柔美。这是基于性别不同的美。
虽然现在我们不再迫切需要武艺来卫护人们的利益，这种美感所有下降。但男性的阳刚气质仍然需要这种威武的美。估计，应该没人喜欢一个千娇百媚的男子。
【相关阅读】
宗白华《美学散步》
3、《淇奥》：文质彬彬，然后君子
【原文】
淇奥
瞻彼淇奥，绿竹猗猗(1)。有匪君子，如切如磋，如琢如磨(2)。瑟兮僩兮，赫兮咺兮(3)，有匪君子，终不可谖兮(4)！
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星(5)。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，终不可谖兮！
瞻彼淇奥，绿竹如箦(6)。有匪君子，如金如锡，如圭如璧(7)7。宽兮绰兮，猗重较兮，善戏谑兮，不为虐兮(8)！
【注释】
1 淇：淇水。奥(yu)：水边弯曲的地方。猗猗(yi)：茂盛的样子。
2 匪：通斐，有文采貌。切、磋、琢、磨：治骨曰切，象牙曰磋，玉曰琢，石曰磨。比喻人的学问修养精益求精。
3 瑟：庄严貌。僩(xián)：宽大貌。赫：光明貌。咺(xuān)：有威仪貌。
4 谖(xuān)：忘记。
5 充耳：古人冠冕上垂在两侧用来塞耳朵的玉。琇(xiu)莹：美石，宝石。会弁(kuài biàn)：鹿皮帽。会，鹿皮缝合处，缀宝石如星。
6 箦(zé)：茂密的样子。
7 圭(gui)：长方形的玉。璧：圆形的玉。
8 绰：旷达。猗(yi)：通倚。重(chong)较：车厢上有两重横木的车子。为古代卿士所乘。戏谑(xuè)：开玩笑。虐：粗暴。
