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何况现在凭着他找矿的本事，每天的宗门贡献倒不太愁，除非是将来要步入第二层选取更高深的法诀。
他看了笔记，才明白依剑诀修炼出来的剑气与御剑之不同，前者其实仍然是真元气机的路子，而后者却必须依附于剑器。修至极处，前者是以己为主，以器为辅，而后者却是反过来，御剑三层大境界，驳剑、御剑、身剑合一，在其上还有什么御剑雷音，御剑化丝，御剑化芒其实都是身剑合一的衍生。
御剑之理也明白了，万事皆备，独欠一口剑器而已。
不过这却暂时没办法可想了，因为真正的飞剑难得，至少对外门弟子是如此。
孔璋把天羽剑诀已修炼得精熟，却独独缺了一口飞剑来演练，只能勉强趁下山购粮时买来一般精铁长剑作练习之用。但是凡铁不堪，根本禁受不起百层气机的驱使，神识附在上面，感觉操控起来极为生涩，最为要命的是气机陡发之时，长剑便会突然爆为漫天铁屑让人好不扫兴，种种精妙之处只得作罢。
这般下去，这御剑之术看来是只能一直停留在驳剑的境界，而无法踏入真正的御剑境界了。
无可奈何，孔璋只得暂息了御剑术的修炼，又把时间留给破体无形剑气，甚至还不忘修炼一下阴阳仙宗的五蕴气，这门法诀据说修至极处能十指生出风雷，期间他也开始翻阅洞玄子说符文纪和那本诸界志。
符文暂时是没得办法去学的，虽然他读了洞玄子说符文纪，甚至花了两千宗门贡献求教了一位可以教授符文的座师，对于符文之理已经稍通，但是离作符以及在法器上刻印符文，却是还有十万八千里。
这倒不是他作不出来符，而是不需任何媒介物作符那是高阶符文师才有的本领，以神识为笔，以真元为墨，刻印虚空，号令鬼神。
而一般的符文师还是需要大量媒介才能作符的，并且要有相当的练习才能准确无误的作出正确的符文，这意味着不菲的材料，甚至是天文数字。
孔璋之前还觉得宗门贡献足够，待从座师处知道练习符文的花费后，便觉得自己实在是个穷光蛋了，只得暂时作罢。
倒是那诸界志真的极为有用，孔璋读后总算大致了解世界是个什么模样。
蜀山派所在的大楚身处之地被称为中原，古称九州之地，但实际上大楚立国后，已不止九州，共有三十一州道，修道之人更习惯把这三十一州道划为东南西北中五方修真界。
而这一切，不论是中原还是中原之外的四极之地，又都是在一块被称为东胜神州的大陆上。
东胜神州之外，尚有西牛贺洲、南赡部洲和北俱芦洲。
四大部洲之外还有没其他部洲便不得而知了，这便是主世界的大致模样。
主世界之外，尚有不知道多少异界，佛门称为三千世界。之间的关系，就像主世界是一个大气泡，三千世界便是依附于大气泡上的小气泡。
三千世界之间并没有直接的路径互相沟通，必须经过主世界，因此主世界才会如此重要。
传说中有一些极厉害的妖族便是某一异界生命降临主世界后的产物，在远古时与古修士们有过惊天动地的大战，主世界几乎沦落，直至道门崛起，助大楚一统中原，将妖族驱赶至四极之地。
诸界志还解开了孔璋之前的一个疑惑，就是在藏经阁中为何会修炼起来十倍于平时。
按诸界志所说，藏经阁内有些空间应该是洞天所化。所谓洞天，大者就是某一个较小的异界，只不过已经被道门探索开发，并掌控，里面的天材地宝，特殊材料自然也归道门所有，原有空间也被改造；小者则是那些异界也是会毁灭的，当其毁灭后，仍然有空间碎片存在，形成不完整的或是有缺陷的微空间，如果能找到入口，便也可以改造为洞天。
蜀山派之所以占据蜀山云海立下宗门，便是创派祖师在寻址立派之时发现云海一带的特别，隐隐通向其他的异界。
蜀山派便从中找到了不少洞天，为宗门所用，其中一些灵药、材料，便是从各洞天中发掘而出。
第五十二节 交易（上）
