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要知道《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。《汉书·艺文志》中有云：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
《论语》共计二十篇每篇包括若干章，共四百八十六章。全文采用语录体，章节简短，每事一段。孔子循循善诱，教诲弟子，或言简意赅，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈。语言生动活泼、含蓄隽永、寓意深远、耐人寻味，有不少语句已成为格言和成语，如“三人行则必有我师”，“知之为知之，不知为不知，是知也”，“己所不欲，勿施于人”等等。
其中不仅包含了孔子的思想、道德也有其教授弟子的语录，上到治理国家下到安抚黎民面面俱到从而更有半步论语治天下之美誉。
但凡士子，皆以为论语为母本从而研习其精以乃至于衍生出各种版本的学派。
只是这不同的学派虽说是各有观点，但万变者也仅仅只是根据各家的思想来诠释论语的含义罢了！现如今乃是嘉靖登上大宝，心学尚为成封依然是理学的天下，杨铭这回答正符合理学根本即便是李大秀才也恐有不及之感。
“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣！”李秀才完全不给杨铭喘息的机会，略一思索又是一道题目飞快的问了出来。
如果说刚才是考校，那么现在便是论道了！以李秀才的学识完全可以看出来此时的杨铭早已将一本论语吃透，不然也不会如此顺口成章，简单数语便能答中要害。
到了现在，无论是张银还是其他庄户都傻傻的看着这一大一小两人风度翩翩的一问一答，不明所以。诚然，他们几个听到这些言论除了仿若天书之外满心的便是崇拜和景仰！
不错！正是景仰！
人的恐怖来源于无知，正是因为无知所以便构想出了恐怖，同样，无知也会产生出景仰。
只不过一种是不可追求的，而另一种是看得见摸得着的。
杨铭和李老爷就是可以看得见摸的着的范围，至少两个人就在她们面前，但是她们的谈吐即使是张二书这为经常抬着轿子进县城的人物也听不出来味道，这便不是简单的事情了。那便是学问，是圣人言！
其实他们根本就不懂这些微言大义，正是因为不懂所以才觉得无可超越，才会如此的景仰！
此时此刻的杨铭在在场的每一个人眼中再也不是当初那个带着几个疯小子四处乱也的熊孩子，而是一个几乎可以和秀才大老爷平起平坐的人物。
没见两人谈笑风声缓坐于茶前吗？
而一旁的李嫣然也是嘴角微微翘起了一个美丽的弧度，这穷酸还真看不出来呀！
