四方辩法 (第2/2页)

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“不过是无明罢了，”僧人竖起一掌，“积业，无贪欲，无执念，尊上乃脱离生死轮回之人，岂能为我所识？大乘之悟，本不近舍生死，远更求之也。斯为在生死事中，即用其实为悟矣。”

坐在不远处听几位辩法的叶乾懿听到这里，打了个愣神，望着一片飘落下来的梨花出神，目光又落在不远处的尊上身上。这几位的高谈阔论，都只是个模糊的轮廓，凭着几页残章和彩画去揣测尊上，实在是不可信。

一旁的老公公给皇上添上了茶：这几日皇上都有些心不在焉，缘由怕是也不难猜。

一直沉默着的金发碧眼的额普琅学者听完这几番辩论，托着下巴，摇了摇头，金色长发的男人晃了晃头，开了口：“你们诸位，谈论女尊都没有谈论明白还，更不必说始基。”

他的口音古里古怪，说话顿了顿才开口：“你们谈论女尊，她存在，又非存在，即使存在，也不可被认识；即便认识你们，也说不出来。”

站着的鸿明终于抬起眼来，看了看这个金发碧眼的男人——这话还有些意思。

①：皇皇鸿明一句出自《古乐苑·皇皇鸿明一章六句》

②：本于大一，后分而为天地出自《尚书》

③：孟子曰“圣人，人伦之至也”出自《孟子·离娄章句上》

④：无明，梵文作“Avidya”，意味无知；生死轮回，梵文作“samara”；觉悟，梵文为作“bodhi”；涅槃，梵文作“Nivarna”

⑤：大乘之悟，本不近舍生死一句出自《维摩诘经注》

⑥：关于无物存在是高尔吉亚的观点。

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