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四、世系核对
为了正本清源、去伪存真，少不了对《浦阳方施金氏宗谱》与东阳十三居刘金氏诸谱记载的世系进行比对，以便厘清浦阳方施金氏族源。
宗谱世次比对表
世次浦阳谱二居谱三居谱四居谱旁系
名讳生年名讳生年名讳生年名讳生年名讳生年
1曦缺曦886年曦886年曦886年曦886年
2定中缺定中921年定中921年定中921年定中921年
3藻缺藻952年藻952年藻952年藻952年
4从鑑缺从鑑974年从鑑974年从鑑974年从道979年
5和缺和996年和996年和996年
6迪缺翰1024年俨1026年乌1029年
7炎1031年进士亨1060年逢1048年
8鉴缺位1076年奎1069年
9桓1050年恒1096年示1086年
从上表所示，网传有人将《浦阳方施金氏宗谱》归入三居条目，或许是因“炎”与“俨”同音之故，但如此编排是不确切的。金俨，官授通直郎，迁居庆元府大诲桥（今宁波三江口一带），未中进士，其后也无迁居东阳白水的记录，所以不能与金炎相提并论。然而，二居中“恒”与“桓”字形上相近，在历次修谱中出现印刷讹误也说的通，但年齿相去太大，并且在《浦阳方施金氏宗谱》谱序中有“万五公桓于元丰间（1078-1085）避难自东阳白水迁居浦阳通化方施”的记载，自不能与生于1096年的金恒相攀。那究竟属哪一支呢？
在《浦阳方施金氏宗谱》中记载了金桓的儿子金奎，生于治平丙午年（1066），这与迁居东阳虎鹿镇溪口村四居的“奎”相近，但葬地不一，即使溪口村附近有白溪村（即白水村），也不能视同一人。在百思不得其解之际，却看到《东阳县志》中关于行政沿革的记载，解放之初，东阳析巍山乡地设白溪乡，于1988年将白溪乡并入虎鹿镇。于是想到《水经注》，古人常将“溪”称作“水”，便翻阅东阳山水志，才知所谓“白水”者，白溪也。在《东阳古道诗话》中就提到了巍山镇光里湖村（古称观里）附近有“白溪埠头”，是从巍山进县城的乘船水路码头。于是，豁然开朗，原来找不到归属哪一居便是最好的结果。
浦阳方施金氏诸族，源出东阳茶场，却不归属东阳十三居，必为其旁支。从《宗谱世次比对表》中可以按年齿与代际推断为金从道之后，更符合人口繁衍发展的情理。同时，在《东阳刘金氏村史志》中对金从道的记载，只有“经商在外”四字，不知所终，后代也是不详。
在外经商，可去汴梁，可去鄢陵，可去钱塘，哪都去得，如此一切皆有可能，而后回到故里，自成一宗。时至元丰间（1078-1085），浦阳方施金氏诸族的祖先金桓，因茶场水患避难流寓白水，继而徙居浦阳通化方施。殆至嘉靖丙申年（1536）斯族创修宗谱，延聘三衢北野谱匠伍聪汇编，但因前代久远，记忆模糊，全凭谱匠修造，以致异姓乱宗，胤序不辨，昭穆不明，却给后人溯源徒增困扰。
五、结论
笔者在尊重浦阳方施金氏老谱的基础上，通过查阅相关历史文献，以及家谱的比对，进行正反思辨与逻辑推理，从而得出最为接近历史事实的结论。浦阳方施金氏族源，不是汉光禄大夫金钦之后裔，而是东阳十三居刘金氏的旁支，即金从鑑胞弟金从道之后，更符合历史发展规律。
按《浦阳方施金氏宗谱》所记第五世至第十三世的代际传承为：“曦——定中——藻——从鑑——和——迪——炎——鉴——桓”，其中“炎”为天圣九年（1031）进士，以此推算其出生当在1012年左右，而“和”在《东阳刘金氏村史志》中记为“生于至道丙申年（996）”，故在短短26年内要繁衍三代人，不符合科学。“迪”作为“和”之子在东阳十三居刘金氏诸谱中并无记载，笔者对此大胆推断“迪”当为金从鑑胞弟金从道之子，如此从兴国己卯年（979）生的金从道至金炎繁衍三代人，是符合人类繁衍科学的。
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? 收稿时间：2020-7-28
