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同伴恍然：“难怪让我们去喊人。”
此处怨憎之力过于浓重，非修习佛门道法之人，轻易不得解除。
而想在最快的时间内让怨憎之力消散，一则是请佛门德高望重的大师过来进行超度，二则是让冤魂生前的亲人到来。
冤魂亲眼见到亲人，了结最后一桩心愿，从而会自发进入地府，如此，也不失为解决的办法之一。
果不其然，大师静坐片刻后，手指微动，金刚印一结，便开始轻敲木鱼，低声念诵《地藏菩萨本愿经》。
坐在他身后的小沙弥们也跟着念诵。
他们声音不高，然听着宛如天外而来的梵音，令得跟在修者身后的凡人们不知不觉泪流满面，而后扑通跪地，嚎啕大哭。
有人在哭自己苦命的女儿，怎么就被妖精捉了去，现在肯定连骨头都找不到了；有人在哭自己怎么就鬼迷心窍进了黑店，结果进店的自己没死，死的反倒是别人。
哭声阵阵，眼泪打湿地面，他们哭得伤心欲绝，连跪都没有力气，只能瘫在那里，眼睛通红，嗓子也哑了。
凌夜微微抬眼。
前方佛光更盛，环绕在酒肆上方的怨憎之力已经开始慢慢消退，那些凡胎肉眼所无法望见的冤魂也一个个地被眼泪洗刷了怨念，被从地府上来的鬼差带走。
待到最后一个冤魂被带走，她垂下眼，跟着默念地藏经。
因是至尊，尽管不像大师与小沙弥那般，出口佛偈即成金言，却也有着一道道微光从她身上融进怨憎之力里，帮助更快地超度。
随着怨憎之力的消退，凡人们不知何时止了哭声，纷纷从地上爬起来，重新跪好。
梵音犹在响彻，他们想跟着念地藏经，却没多少看过经书的，只得异口同声地念“南无地藏菩萨摩诃萨”，以图让菩萨听到，让死去的亲人得到解脱。
不知过了多久，诵经声终于停歇。
抬眼看去，酒肆内外再无一丝怨憎之力，超度结束了。
凌夜从地上站起来，趁郁九歌和大师说话，她转头看了看身后。
跪了一晚上，未及修行的凡人体质没那么好，尤其是妇孺，已有几个开始发热，却还是不肯回去，就等着大师开口，他们好下去救人。
她看着，想了许多。
其实她刚封尊那几年，是非常冷血，也非常偏激的。
她打小丧母，又在凌怀古的冷眼下同沈微凌夕斗了许多年，性子早养得自私冷漠，无法与人平和共处。更别提让她去履行至尊应该承担的责任，去救人救世，当个万民景仰的好至尊——这些对她而言，完全就是个笑话。
那时的她无法集齐四族神物，日夜都在找寻新的解毒方法，连活命都难，哪还有空去管别人？
是郁九歌点醒了她。
他告诉她，生而为人，人世艰难，他们身为至尊都不去做的话，还有谁能去做？有那个能力，不仅不做，反而还眼睁睁看着黎民百姓陷入水深火热之中，即使不受唾弃，死了也要下地狱。
他说：“救人一命胜造七级浮屠，你做这些，对你自己有好处。我不逼你，你慢慢试试看。”
于是在他的鼓励下，她第一次救了人。
救的是个流浪到九重台的小乞儿。
小乞儿身世没什么特别的，就非常普遍的村子没了，为了活命，只好孤家寡人地流浪。奈何争地盘的时候惹了人，被追到圣尊脚下也没停，眼看他就要被人打死，凌夜挥挥手，把打他的人送出了九重台。
小乞儿得救，躺在地上缓口气，然后不顾身上的血，飞快爬起来给她磕头。
他一面道谢，一面把攒起来的铜板全掏出来，想放到她面前，却忧及自己这么脏，恐会玷污了救命恩人，就远远地放在那里，又问她的姓名，他好给她立长生牌。
她没理他。
因为在救下他后，她很明显地感到一种说不上来是什么的力量凭空出现在丹田里，滋养着她被白头仙肆虐过的伤处。
——这就是郁九歌说的好处吗？
她急于求证那力量给她身体带来的变化，随意回了那小乞儿，就匆匆去到郁九歌身边，问他这到底是怎么回事。
听完她的讲述，他笑着对她说，上天有好生之德，至尊救人，是为德。
他说：“圣人言，‘富有之谓大业，日新之谓盛德。’等哪天你明白这句话的意思了，你就知道那到底是什么了。”
就这样，一次两次，一年两年，她在郁九歌身边，在他的鼓励和帮助下，把“德”施行成习惯，逐渐成了世人眼中的好至尊。
不过可能因为没有慧根，她仍然不懂那句话的含义。但渐渐的，白头仙不再那么频繁地发作，她的身体慢慢好起来，她总算能正视救人这个举动，明白这个举动为什么要叫德。
仁者爱人。
然至尊不爱人，所以不是仁，只是德。
一如眼下，她捣毁这处妖精巢穴，让那些凡人得以解脱，其实究其根本，她只是想找郁欠欠而已，救人乃顺手之举，是已经养成了习惯的，并非出自本意。
好在这举动是正确的，她也无需为这随手付出什么代价。
等了会儿，那边谈话的两人许是提到她，那位从佛门来的大师转向她，双手合十对她行了个佛礼。
小沙弥们也跟着给她行礼。
凌夜没听他们的话，只得茫然地回了礼，然后就见结束谈话的郁九歌走过来，对她说：“可以走了。”
“好。”
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