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气氛逐渐静谧与凝重。
众士人开始打起腹稿，时间一点一滴过去，大致一刻钟后，陆安开口：“陛下。”
——重大场合，便要口称陛下。这些礼节早有礼部官员为他们讲解过了。
“臣策已成。”
所有人的目光一瞬间汇聚。
陆安长身玉立，若淡淡青山。
这就已经想好对策了？！
居然这么快就想好对策了？！
这脑子到底怎么长的？！
众人脸上，或是惊喜，或是凝重，或是激动，或是好奇……万般情绪，不一而足。
荡气回肠的三连后，跟着的是陆安的对策。
“臣闻善言古者，必考之于今；善谈今者，必求之于古。”
“由古至今，自三皇以来，因地起纷争，因地而漂杵，因地以赐姓，因地而变法，王朝分南北之灾，布衣绎绎以避难，此依赖土地所以自相残杀也。”
这是陆安的思考。
土地。什么是土地呢？土地就是资源，是最大最重要的资源，是人类文明赖以生存的根本，所以人们会去抢夺它，所以土地多则战争多，所以王朝会因土地的多寡而或盛或衰。
随着陆安策起，其他人的思考也起来了。
他们当然知道，土地是重要的。
那辽阔的，壮丽的，永恒的，苍白的土地。
皇帝眼里的土地是江山。
官员豪强眼里的土地是财富。
小民眼里的土地是粮食。
那陆九思眼里的土地是什么呢？瞧他所说，莫非是祸乱之根？
如此起题，未免……未免太胆大了。
便连最敷衍，最不专心的人都被这个起题惊了一下，忍不住把注意力放在陆安身上。
“唐虞之族，域广人稀，俾嵬狩之有序，毕中规而有道。既分秩章，乃弃族而成国。既成国，乃置地则为畋也。”
唔……原来陆九思是这么以为的？
太古时期，土地多而人少，所以才要制定规矩来整合群体，让族群得以生存，而规矩的制定，使得族群慢慢发展成了国家，成了国家后，就需要把土地分给别人，以作耕种。
原来还能这么开头吗。
族群成国，民众分田，然后呢？然后又如何？
“普天之下，莫非王土。”
天下所有的土地都是天子的，天子就是最大的地主。
竟是这样转变啊！妙啊！从民土到王土！
百官与士人眼睛一亮。
脑筋灵光的，已自觉晓得了陆安的思路——这陆九思定然是要从王土说到王军，而后再说军功授田。
是了是了！定然是这样！
陆安说：“天子之臣称为诸侯，诸侯之臣称为大夫，大夫之臣乃无土地之士也。”
这一下子，便有人的嘴傻张着了。
这……怎么又转到诸侯士大夫了？
陆九思到底想说什么？
——仿佛一道天堑，阻拦两边，一边是陆安，一边是其他人。
“有地之大夫厚于仁而薄于义，失地之贱士厚于义而薄于仁。何也？盖无地则人能轻视与我，唯以己身轻生死，利台榭宫室。”
“此则修身也，为之丝麻布帛。”
“士人修身得地，乃成大夫。大夫行耒耜稼穑之利，得饱食逸居之好，遂呼地为家。”
“此则齐家也，为之疏房安车。”
“大夫家齐，资之愈有，乃成诸侯，建社坛也，建稷坛也，拜土地也，拜五谷也，皆称为国也。”
“此则治国也，为之形色名声。”
“诸侯国治，吞城邑而壮己身，遂使天下土地在手，乃天子也。”
为什么会有士为知己者死这句话呢？因为周与春秋战国时的士人和后面的士人地位可不一样，那个时候的士人只有极少数才有土地，绝大多数都是为了从大夫那里赚口饭吃，有个落脚地方，去给他们当门客，主家去哪我去哪，主家给我恩义，我寄人篱下，身无长物，只能用自己的性命来报答主家。
