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他只看了这个女扮男装，被他亲手送出去, 如今在文坛闯出偌大名声的女儿一眼，便端了起来：“咳，嗯，九郎君有什么事吗？”
郎君恭敬地从背囊里取出《论语》和《尚书》, 又恭敬地询问：“听家祖言, 魏伯父学贯天人，安近来读《尚书》与《论语》，有一惑不明，想请魏伯父解答。”
魏乾谅有一瞬间的警惕。
比如, 为什么陆安询问问题，要在下朝路上问他, 而不能等他回家。
但当他听到同僚们小声地交谈, 惊叹“陆九郎竟然真与魏家有旧, 莫非真是他魏家的好女婿”时, 整个人一下子摇摆了起来，捻了捻胡须，笑道：“九郎君且说来听听。”
心里也给陆安找了借口：观音她必然是听到了此前官家发作的事, 这才特意在下朝路上, 在其他同僚面前对他毕恭毕敬, 好为他长脸。
陆安提高了声音，争取让远处的人也听得到：“《论语》有言：子曰：《书》云：孝乎唯孝, 友于兄弟, 施于有政。”
“可在下去读《书·君陈》，却见其上写的是：惟孝友于兄弟, 克施有政。”
“二者前后不一，不知是哪一本书错了。”
《君陈》属于《古文尚书》，所以，是孔子记错了，还是《古文尚书》错了？
魏乾谅脸上的笑容一下子就消失了。
至于其他官员……
“咦？”
“唔……”
“哎呀呀，这可有趣了……”
同僚们互相递了个眼色，目光中多了几分看热闹的兴味。
合着他们是误会了，陆九郎来此不是女婿来见岳父，不是想当众示好，而是来故意为难人的啊。
啧啧，看来这对“翁婿”私底下也没那么简单。
*
陆安这个疑问问的一点也不简单。它涉及了今古文之争。
这争斗的源头要追索到秦始皇焚书之时，始皇为了保全自己的统治，也为了消灭六国文字的载体，民间藏书，除医药、卜筮、种树之书，都要强行烧毁。
——《史记》只记载了“非秦记皆烧之”，并没有记载过秦始皇焚书之前将藏书抄录一份，收藏于咸阳宫中这个事。这番言论首次出现在遥远的清朝的《焚书辩》中，且为孤证，没有其他佐证。
始皇焚书，儒者不忍自家知识传承断绝，遂竭尽全力将这些经典文章背下来，或者想方设法将其藏起来，期待着有哪一天禁锢松动了，能把这些文章默写抄录出来，让其重见天日。
他们等到了。秦灭汉立，惠帝四年除《挟书律》，民间允许藏书了，此时经历过秦末乱世，侥幸还未曾死绝的老人们立刻将其口述背诵抄写出来。
——这就是今文经书和今文学派的由来。
当然，也因此，今文经书里出现了夹带私货、记忆错乱、胡编乱造的情况那也是无法避免的事情。
至于古文学派，它是这么来的：
传说中，有这么一天，汉武帝末年，鲁共王为了扩充自家宅院，把孔子故舍毁坏，发现里面藏了用篆文写的经书，其中就有《尚书》。
这些古文经书一被发现，立刻被孔子后人献上去，恰逢巫蛊之祸，就没有被列于学官。从汉武帝末年，一直到哀帝年间，约莫百年左右，才由刘歆上表请求将《古文尚书》及一系列古文经典立于学官。
自此，今文学派和古文学派就开始争起来了。
古文学派觉得自己才是正统。
今文学派说你放屁，我们从秦末汉初传承到现在，历经多少磨难，一直都是汉朝官方正统经学，你这个不知打哪来的突然蹿出来东西，也好意思跟我们争正统地位？
打来打去，争来争去，汉朝争了两百多年，魏晋南北朝继续分裂，直到隋唐时才统一融合，宋明时期和平了一段时间，到晚清时再次爆发。
陆安如今所在的时间段就是和平时期，不用担心被卷入学术纷争。
但是，这不代表证伪《尚书》就不危险了。
魏乾谅的脸一下子就绿了，像是生吞狗屎一样。
双眼打量着陆安，一下子回过味来。
这人哪里是来讨好他，为他保留体面的！她分明是心中有怨，来讨债的！
好啊！好啊！真是他的好女儿！
“九郎！我虽非是你父你祖，可两家终究有婚约，我托大，自称你长辈。今日我要与你说道说道，绝不能让你误入歧途。”
魏乾谅脸上虽大汗淋漓，但他的反应极快，立刻将这个问题打入歧途，声音也特意拔高了：“你看《论语》，看《尚书》，是要从去看先贤的学问的，而不是让你抓着一些细枝末节不放！何况，先贤又怎会有错！先贤自有其深意。而‘经’亦不会错，万千学子，往来大儒都不曾怀疑二经有错，偏你机敏？”
陆九郎好像一下子就失去了过往的伶牙俐齿，面对如此诘问，只是迟疑道：“可是……”
魏乾谅打断了她：“没有可是！小儿辈还是回去再多念念书吧。”
陆九郎抿了抿唇，将《论语》与《尚书》抱在怀里，转身离去，不知是不是生气了，没有和魏乾谅多说一句话。
魏乾谅沉浸在寒颤、惊恐还有松了一口气的情况里，庆幸自己逃过了一劫。再看陆安背影时，皱起了眉头。
‘女人家就是多事，终究没大器，连《论语》《尚书》错漏这样的事都敢拿出来言说。’
心里念头一闪而过。魏乾谅甩甩袖子，无可奈何地摇头。
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