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那可是官家啊！
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这可是能说出“若无功利，则道义者，乃无用之虚语”的大才啊！
柴稷拒绝了赵提学为陆安倒酒，亲自给陆安倒了一盏酒，眼睛都放光了：“那该如何将仁义道德和事功相结合呢？”
陆安抿了一口酒，道：“因事作则，缘事求道。”
柴稷激动地一拍桌子：“说得好！好一个因事作则，缘事求道！说得太好了！”
怎么能有人说得那么好，那么符合他的心意呢？
他心里的想法就是类似这样的，只是比较零散，听到陆九郎这些话，那些零散的念头才有了出路。
他们竟能如此投缘！
当然会投缘。陆安说的是事功学派里的核心观点，这个学派字字句句都冲着实学兴国去的，可不就是合了柴稷的意吗？
柴稷也举起酒，强行和陆安碰了一杯，这酒没有宫里的好，但他照喝不误。
酒不够好不要紧，人够好就行了。
柴稷上扬的嘴角完全压不住，他又问：“可道理道理，你只有道，没有理，莫非要用格物之理？”
陆安略一沉吟，把大儒叶适的思想翻出来：“物是实存，理为物之理，不能舍物而言理。此便是事功之理，亦是格物新理。”
知己！
知己啊！！！
柴稷只觉自己心里有一把火在腾升，在燃烧，几乎是迫不及待地又问了一个问题：“此理可用！可如何能使此理推行天下呢？”
陆安道：“以心观百姓所需，官员所惧，事上练，心上磨，必然能使他们接受这个道理。”
柴稷懂了，把百姓需要的给百姓，把官员不需要的给官员——
至理名言！
这真的是至理名言！
不止是柴稷听得狂喜，只觉越聊越投机，此刻现场能留下来的人多多少少都是能把陆安的思想听进去，思考进去的，他们心里也憋了很多话想问，但是没有一个敢发言，生怕自己想的太浅了，问的东西闹了笑话，只能看着申王和陆九郎在那儿一问一答。
时间越来越久，日头越来越西，众人听得越来越沉醉。
直到最后，说无可说，问无可问，申王一句“君当嘉大惠于天下”，将此次雅集画上句号。
后有云：此为陆子论道之始。
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“你要不要来给寡人当门客？如此不必科举，寡人直接荐你入朝。”
雅集结束，陆安听到申王这么问她。
陆安拒绝了。
申王问她：“你可是怕和一个王走得太近，被官家提防？”
陆安摇头，直言：“我想要科举，我需要进士出身。”
大薪最尊贵的身份，不是皇室子女，而是进士出身。哪怕同样是朝堂上的文人，有没有进士出身，得到的态度是天差地别。
进士出身的朝官完全可以鄙视非进士出身的朝官，视他们为下等。
她这个女扮男装的情况，别说是申王了，就是皇帝招揽她，她也不会答应。皇帝没办法在天下读书人的攻讦下保住她，但是进士出身可以。
没有证据，谁也不能平白无故“冤枉”一个进士是女子。
申王点了点头，虽然很遗憾，但还是尊重陆安的想法：“既然你想参加科举，那我就免了你的配隶身份吧。”
被第五旉轻而易举拿走的特赦，又被申王轻描淡写的一句话，回到了陆安手里。
待到八月，她就可以下场科举了。
陆安吐出一口气，侧头看了一眼日暮中的观澜亭，心中只有一个念头。
她做到了。
在这个陌生的世界，她终于可以有资格说一句她能活着了。
第31章
罪人从配所脱身, 户籍按照常规都是落在本地。
但有申王在，他特意询问过陆安是否需要将户籍迁往他地，比如陆氏祖籍金溪。
或者落在汴京也行。
陆安拒绝了, 用的理由还是：“陆某要科举，若是户籍在他地，便要前往他地备考。可陆某离去后，祖父在配所中无人照看, 如何是好。”
——其实主要是她在这里有了自己的人脉和名声, 勉强也算半个家乡了。众所周知，背井离乡这种事情最做不得。孤身一人去外地，最容易被本地势力针对和挖坑了。
申王点头：“既然如此，你可要入房州州学？我这儿有个举荐的名额。”
